春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国家(jiā)的人等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是(shì)权(quán)谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外(wài)交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈技(jì)巧也关(guān)系到一人之处世(shì)为人之(zhī)得(dé)体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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