劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡(mí)之(zhī)辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的意思，所以法言(yán)就是(shì)作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答(dá)的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)生活独肖有哪几个(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de独肖有哪几个)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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