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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认清事物本质，就要(yào)从(cóng)各(gè)个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观(guān)地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确(què)全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。<西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学/p>

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐(lú)山，游(yóu)山(shān)十(shí)余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自(zì)己独特的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾(gōu)画出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点的(de)不(bù)断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山(shān)的(de)多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了(le)一个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事(shì)物，既深(shēn)入它(tā)的内部(bù)细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文(wén)学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗，又是(shì)一(yī)首哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这样(yàng)一(yī)个道理:现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不是(shì)处(chù)在错综复(fù)杂(zá)的事物之处,不是(shì)全(quán)方位.多角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观的深入(rù)观(guān)察与分析(xī),就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有(yǒu)全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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