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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，马美如简介庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动(dòng)，否(fǒu)定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了(le)事(shì)物(wù)没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的(de)存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物(wù)正在(zài)不断地(dì)出(chū)生成长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)可持续的、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存在马美如简介状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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