转世灵(líng)童(tóng)这个词语不(bù)知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他(tā)地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解(0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号jiě)，最(zuì)起码以(yǐ)后(hòu)说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的(de)东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后(hòu)门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防(fáng)止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观(guān)等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随(suí)心所(s0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号uǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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