鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活(huó)里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么(me)用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多(duō鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故)这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了(le)三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味。

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