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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万(wàn)物(wù)无不是一个(gè)空字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一(yī)定要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提(tí)树，弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的(de)诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下(xià)觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来(l女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作ái)就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资(zī女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作)料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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