成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句(jù)话的(de)意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促(cù)使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而(ér)死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市(shì)里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家(jiā)，在(zài)内如果没(méi)有(yǒu)坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻国(guó)和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的(de)心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成(chéng)功背(bèi)后的(de)辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只(z此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读hǐ)有(yǒu)经(jīng)过长时(shí)间的心(xīn)渣肆(sì)理(lǐ)和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出(chū)，不(bù)断积累经验和(hé)提升自(zì)己的(de)能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立(lì)足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激(jī)励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大任于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成大事(shì)情，必须要付出极(jí)大的心血(xuè)和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体上的(de)训练和(hé)磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如(rú)数(shù)轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的(de)社会(huì)中立足并取得(dé)成功。

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