不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时(shí)句悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的(de)拘束，来(lái)向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(y悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望ú)时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知(zhī)其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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