星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大(dà)师(shī)的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明(míng)的(de)期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据(jù)：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等(děng)，我们(men)要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太(tài)多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的(de)财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单(dān)几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们(men)未来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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