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  “夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰,它不懂;

  不(bù)要跟井底之蛙谈大海,它(tā)没见过不懂;

  不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学问,他不懂(dǒng)。

  和层次(cì)不同、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处,最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释,做好自己即可。

  出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

  原文节选:

  秋(qiū)水时至,百川灌河。

  泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。

  于(yú)是焉,河(hé)伯欣(xīn)然自喜,以天下之美为尽在己。

  顺流而东行(xíng),至(zhì)于北海。

  东面而视,不见(jiàn)水(shuǐ)端。

  于是焉(yān),河伯始旋其面目,望洋向若而(ér)叹曰:“野语有(yǒu100ml酒是几两,100ml小酒瓶是几两)之曰:‘闻道百,以(yǐ)为莫己若(ruò)’者,我之谓也。

  且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻,而轻伯(bó)夷之义(yì)者,始吾弗信,今吾睹子之难穷(qióng)也(yě),吾非至于子之(zhī)门,则殆矣(yǐ),吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

  ”

  北海(hǎi)若曰:“井蛙不可以语于海者(zhě),拘于虚也;

  夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě),笃(dǔ)于时也(yě);

  曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě),束于教也。

  今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

  天下之水(shuǐ),莫大于海(hǎi)。

  万川归(guī)之,不知何时止而不盈(yíng);

  尾(wěi)闾泄(xiè)之,不知何时已而不虚;

  春秋不变(biàn),水旱不知(zhī)。

  此其过江河(hé)之流(liú),不可为量数(shù)。

  而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者,自(zì)以比形于天地,而受气于阴阳,吾在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间,犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

  方存乎见(jiàn)少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎?计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎?号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之万,人处一(yī)焉;

  人卒九州,谷(gǔ)食之(zhī)所生,舟(zhōu)车之所通,人处一焉。

  此其比万物也,不似豪(háo)末之在于(yú)马(mǎ)体乎?五(wǔ)帝之所连,三(sān)王之(zhī)所争,仁人之所(suǒ)忧,任(rèn)士之所劳,尽此矣!伯(bó)夷(yí)辞之以为名,仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

  此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”

  译文:

  秋天的(de)水按(àn)时到了,各条河都注入黄(huáng)河(hé),黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大,从河(hé)的两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的(de)小洲之间,连牛马这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清(qīng)。

  在这种情况下,河伯非常高(gāo)兴(xīng),沾沾(zhān)自喜(xǐ),认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

  河(hé)伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行,到了北海(hǎi),向(xiàng)东面看(kàn),看(kàn)不见水边。

  于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过他的脸(liǎn),抬(tái)头看着海,对海若(ruò)叹(tàn)息说(shuō):“俗语有(yǒu)这样的话:‘懂(dǒng)得(dé)了一些(xiē)道理,就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’,这样(yàng)的(de)人,说的就是我。

  我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人,一开头我不相信;

  如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽,我不(bù)是到(dào)你的(de)门下请教,就(jiù)非(fēi)常危险(xiǎn)了。

  我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

  ”

  北海若说:“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海,因为它受所住地方的限制;

  夏天的虫子不能和它谈论冰,因为它受时节的限制;

  不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理,因为他被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

  如(rú)今(jīn)你从海边往(wǎng)外看,观览大海,就(jiù)知道了你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄,这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了。

  天下的(de)水,没有大过海的,所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ),不知道什么时(shí)候(hòu)才会停(tíng)息,海水却不(bù)见增多满溢;

  尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去(qù),不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ),海水却不(bù)见减少枯竭;

  无论春天还是秋(qiū)天(tiān),大海都不起(qǐ)变化(huà);

  无论水涝还是干旱,大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

  它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河,简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

  但我却从(cóng)来没有因为这个自满,因为我自知是自然的产物,由天地赋予我形貌,并且禀受到阴阳之气,我在天地之间,就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

  我正以为自己所(suǒ)见太少,又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲(ào)呢?算起来四(sì)海存在(zài)于天地(dì)之间,不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)?算起来中国存(cún)在于海内,不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗?世(shì)人每(měi)用“万物”的(de)说(shuō)法来(lái)称事物数量之(zhī)多(duō);

  而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

  九州之内,人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往,熙熙攘攘,作为(wèi)每一(yī)个人来说,只是所有的人之中的(de)一(yī)分(fēn)子而已。

  个人(rén)与万物相比,不就像马身上的一根毫毛(máo)吗?五帝(dì)所禅让的,三王所(suǒ)争夺的(de),仁人所忧虑的,仕士所操劳(láo)的,也不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了!伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下求取名(míng)声,孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

  他(tā)们因此感到自满(mǎn),不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗?”

  注释:

  ①拘:受拘(jū)束,受局(jú)限。

  ②虚:同墟,狭(xiá)小的居处。

  ③笃:固(gù),局(jú)限。

100ml酒是几两,100ml小酒瓶是几两>  ④时(shí):时(shí)令(lìng)。

  ⑤曲士:乡(xiāng)曲之(zhī)士,指见识浅(qiǎn)陋之人。

  ⑥束于教也:受所受教育。

  启示:

  告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事(shì)情,因为每(měi)个人生长环境,每天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤之别,受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制,人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

  这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

  就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致,我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

  强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自然”,会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思?

  井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思是:我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪,因为青蛙理解不了。

  我们也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě),因为(wèi)时间限制(zhì),夏虫体会不到冰的模样。

  表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味,其实揭示了一个道(dào)理:即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因(yīn),人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

  井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》,要说“井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点(diǎn),就在于可能(néng)觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

  因为这句话(huà)的直接翻译就是,我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪,因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě),因为时(shí)间限制,夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

  基(jī)于这(zhè)句话的字面(miàn)意思,我们可能会觉(jué)得,庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻,而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

  但是,从《庄子》这本书中,我(wǒ)们(men)能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

  庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区分,那么庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的区分,不分优(yōu)劣,又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了:即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因,人(rén)在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

  我们通读《庄子》一书,然后综合(hé)对(duì)应道(dào)家思想的特色(sè),会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

  从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发,我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含义了。

  庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们,人(rén)与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情,因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境,每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别,受到时间和空间的(de)限(xiàn)制(zhì),人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

  这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

  就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人(rén)的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致,我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

  强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”,会得(dé)不偿(cháng)失。

  所以,我们可以简单概(gài)述,庄子之“井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在(zài)告(gào)诉我们,每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空间,每(měi)个人的思想都各具特(tè)色,这种特色也意味(wèi)着差距。

  人(rén)和人的(de)思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距,继而出(chū)现不一致(zhì),这种不(bù)一致(zhì)是生命(mìng)发(fā)展的(de)必(bì)然结果。

  因此,当(dāng)一个人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时,就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的(de)待遇。

  而同时,当我们(men)身处优越的处境时,也不(bù)要(yào)以肤(fū)浅的眼光,用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以及(jí)这(zhè)个(gè)世界。

  与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象,更(gèng)要(yào)注意方式方法,从对方的生活经验和知识(shí)背景出发,以对方能理(lǐ)解的观念来谈论,否则,肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴,另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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