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方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方(fāng)不可方不可方(fāng)可是什么(me)意思，方生方死方死方生方可方不可方(fāng)不可(kě)方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的(de)观点(diǎn)承认事(shì)物都(dōu)在不停地运(yùn)动(dòng)变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存(cún)在(zài)，否认(rèn)事物运(yùn)动变(biàn)化(huà)中也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在(zài)不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又(yòu)一(yī)代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却(复活的作者是谁，复活的作者是谁què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几十年时(shí)间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形复活的作者是谁，复活的作者是谁态。

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