中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大-惠安汇通石材有限公司

中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物(wù)格物(wù)的意(yì)思是“致知在格物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物格物(wù)而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思以(yǐ)及致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么(me)意思，致知(zhī)在格物,物格而后知至(zhì),知(zhī)至而后意诚，致知在格物格(gé)物的(de)意思，致知在格物的(de)翻译，致(zhì)知在格物下一句等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思(sī中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大)，致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大下者，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身(shēn)修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大(dà)品德(dé)的人(rén)，先(xiān)要治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族(zú)，先要修(xiū)养自(zì)身(shēn)的(de)品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的思(sī)想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知识的途径在于认知研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通过对万事万物(wù)的认(rèn)识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心(xīn)思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条(tiáo)目工(gōng)夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是循着这(zhè)三(sān)纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义(yì)。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其(qí)心(xīn)者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身(shēn)修而(ér)后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的人，先要(yào)治(zhì)理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自己的(de)国家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族；要(yào)想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的心思；要(yào)想端(duān)正自(zì)己的心思，先要使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚，先要(yào)使自(zì)己革除不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本(běn)心，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚；意(yì)念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正(zhèng)后(hòu)才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族(zú)；管理好家庭和(hé)家族(zú)后(hòu)才能治理好国家；治理好国家后天下才能(néng)太平。