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  致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么(me)意(yì)思,致知在格物(wù)格物(wù)的意(yì)思是“致知在格物,物格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻译(yì):认识最真的本心的。

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  “致知在格物,物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)”翻译:认识最真(zhēn)的本心。

  通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

  原句出自于(yú)《大(dà)学》。

  原文:古之欲明明德于天中国比俄罗斯强大吗,中国跟俄罗斯哪个强大下者,先(xiān)治其国(guó);

  欲治其国(guó)者,先(xiān)齐其家;

  欲齐其家者,先修其(qí)身;

  欲修其身者(zhě),先(xiān)正其心(xīn);

  欲正其心者(zhě),先(xiān)诚其意;

  欲(yù)诚其意(yì)者,先致(zhì)其知(zhī),致知在格物。

  物格而后知至,知至而后意(yì)诚,意诚而后心(xīn)正,心正而后身修,身(shēn)修而(ér)后家齐,家齐而后国治,国治而后天(tiān)下(xià)平。

  白话译文:古代那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大(dà)品德(dé)的人(rén),先(xiān)要治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家;

  要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家,先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族;

  要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族(zú),先要修(xiū)养自(zì)身(shēn)的(de)品性。

  要(yào)想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性,先要端正自(zì)己(jǐ)的思想(xiǎng);

  要端正(zhèng)自己的思(sī)想(xiǎng),先要(yào)使自己的意念真诚(chéng);

  要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚,先要使自己获(huò)得知识,获得知识的途径在于认知研究(jiū)万事万物(wù)。

  通过对万事万物(wù)的认(rèn)识研究(jiū),才能获得知识。

  获得知识(shí)后,意念才能真诚;

  意念真诚后(hòu),心(xīn)思才能端正;

  心思(sī)端正后,才能修养品性;

  品性修养后,才能(néng)管理好家庭(tíng)家族;

  家庭家族管理好了(le),才能治(zhì)理好(hǎo)国家;

  治(zhì)理好国家后天下才能太平(píng)。

  《大学》是孔子及(jí)其门徒(tú)留下来的遗书(shū),是儒学的入门读物。

  所以,朱熹把它列为“四书”之首。

  经朱熹重新编排后,分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。

  其(qí)中“经(jīng)”一章(zhāng),是孔子的原话(huà),由孔子的学(xué)生曾子记录;

  “传(chuán)”十章,是曾子对“经”的理解和阐述,由曾子的学生记录。

  文章所展示(shì)的,是儒学三纲八目的追求。

  它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条(tiáo)目工(gōng)夫(fū),也(yě)是儒学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

  纵览四书五经,我们发(fā)现(xiàn),儒家的全部学说实际上都是循着这(zhè)三(sān)纲八目而(ér)展开的。

  所以,抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

  循着这进修阶梯一步一个脚印,你就会登堂入(rù)室,领略儒学经(jīng)典的(de)奥义(yì)。

致(zhì)知在格物,物格而后知至,是什么意思

  认识最真的(de)本心。

  通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

  出自:《大学(xué)之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

  原文:

  古之(zhī)欲(yù)明明德于天下(xià)者(zhě),先治其国;欲治其国者(zhě),先(xiān)齐其家; 欲齐其(qí)家者,先修其(qí)身;欲辩明修其身者,先正(zhèng)其心;欲正(zhèng)其(qí)心(xīn)者,先诚(chéng)其意(yì);欲指敬(jìng)诚其意(yì)者,先致其知;致知在格物。

  物格(gé)而后(hòu)知至;知至而后(hòu)意诚;意诚而后(hòu)心正;心正而后身修;身(shēn)修而(ér)后家齐(qí);家(jiā)齐而后国治;国治而后天下平。

  翻译:古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的人,先要(yào)治(zhì)理(lǐ)好自己的国家;要想治理好自己的(de)国家,先要管理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族;要(yào)想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族,先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性;要想修养自身的品性,先要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的心思;要(yào)想端(duān)正自(zì)己的心思,先要使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚(chéng);要想使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚,先要(yào)使自(zì)己革除不好的思(sī)想;认识最真的本心。

  通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲,而彰显明德,认识(shí)本(běn)心,表里(lǐ)如一(yī)。

  意念才能真(zhēn)诚;意(yì)念真诚后心思才能端正(zhèng);心思端正(zhèng)后(hòu)才能修(xiū)养品性;品(pǐn)性修(xiū)养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族(zú);管理好家庭和(hé)家族(zú)后(hòu)才能治理好国家;治理好国家后天下才能(néng)太平。

扩展资料

  《大学(xué)》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒(tú)留下来的遗书,是儒(rú)学的入门读(dú)物。

  所以,朱熹把(bǎ)它(tā)列(liè)为 “四书”之首。

   经朱熹重新编(biān)排后,分为“经”和“传”两个部分。

  其中“经”一章(zhāng),是孔(kǒng)子的原话,由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记录;“传(chuán)”十章,中国比俄罗斯强大吗,中国跟俄罗斯哪个强大是曾子对(duì) “经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述,由曾子的学生记录。

  文章所展示的,是(shì)儒(rú)学三纲八目的追求。

  它既(jì)是(shì)为达(dá)到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工夫,也是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的人 生(shēng)进修阶(jiē)梯。

   

  纵览四(sì)书五经(jīng),我(wǒ)们发现(xiàn),儒家的(de)全部学说实际上(shàng)都是循(xún)着这三(sān)纲八目而展开的。

  所以,抓住这三纲八目你就等(děng)于(yú)抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

  循着这(zhè)进修阶梯一(yī)步一个脚印,你就会登堂(táng)入室,领略儒学经典(diǎn)的奥义。

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