庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

　　关于庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)以(yǐ)及庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么人生的过客，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意(yì)思(sī)，庸(yōng)人自扰是什么意(yì)思？，菩提本无树,明镜亦非台,本(běn)来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃的意思等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化(huà)。毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗p>

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按(àn)察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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