题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画(huà)的(de)写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清(qīng)事物本(běn)质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观察，既要(y嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美ào)客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向，横看就是(shì)从东面(miàn)西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过(guò)去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)启示我(wǒ)们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为(wèi)主(zhǔ)客观(guān)的局(jú)限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理(lǐ)语入诗(shī)，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏(sū)轼(shì)由黄(huáng)州团练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在(zài)西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的(de)观(guān)察和感受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言(yán)表达了一个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立(lì)足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处(c嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美hù)开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理：只有从不(bù)同的(de)方面了解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站到(dào)事(shì)物(wù)之上，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山(shān)水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之(zhī)中(zhōng).它(tā)告诉我们这样(yàng)一(yī)个道(dào)理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它(tā)的(de)本(běn)质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综复杂的(de)事物(wù)之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确(què)的认(rèn)识。

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