劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文<手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州/p>

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢(shē)靡之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大(dà)赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末(mò)，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢(shē)为(wèi)旨归，结(jié)构(gòu)宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过多,淹没了篇(piān)末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自己(jǐ)的评价认为(wèi手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏乎?

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