转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道(dào)大家(jiā)有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从(cóng)字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们(men)下(xià)面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来(lái)这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很无(wú)知，转世(shì)灵童其(qí)实根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在(zài)即(jí)合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世(shì)继(jì)承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指(z1dm等于多少cm 1dm等于多少mhǐ)认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化(huà)都(dōu)是(shì)现在的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题啊。

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