提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是(shì)小(xiǎo)说(shuō)里，很(hěn)多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)利用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地区(qū)的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落(luò)叶归根(gēn)，入(rù)土为安(ān)。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又(yòu)是(shì)如何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一(yī)般(bān)是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及(jí)邵(shào)阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等）在内的(de)整个湖(hú)南西部地区的(de)统称(chēng)。赶尸(shī)这一技术起源于(yú)清朝(cháo)中期，起初是船运的方(fāng)式(shì)。但，三峡的一段(duàn)水路并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经死(sǐ)了(le)，如何(hé)能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看到(dào)，午夜(yè)时(shí)分，赶(gǎn)尸人(rén)都(dōu)穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰(yāo)带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在(zài)赶尸人身(shēn)后(hòu)。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自(zì)然(rán)以(yǐ)失(shī)去生(shēng)命(mìng)体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸(shī)匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办(bàn)收殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸体。的确，通常(cháng)到(dào)目(mù)的地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通(tōng)知死者家(jiā)属，准备好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁观，挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信正如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材(cái)”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓(liàn)过(guò)程也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他(tā)人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信(ér)编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说(shuō)明如何同时运多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运
挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信>台(tái)湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为运尸的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数(shù)具(jù)尸体排(pái)在(zài)一(yī)起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子(zi)上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人(rén)死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是(shì)个不错(cuò)的办法(fǎ)。并(bìng)且从川边到湘西(xī)，地理条件是(shì)向下倾斜(xié)的，走的(de)一般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路只好一个(gè)个(gè)背上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一些(xiē)人则是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着走(zǒu)私(sī)的(de)行(xíng)当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必(bì)需品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的贫(pín)苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材(cái)带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利(lì)用(yòng)赶尸(shī)为由就再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发(fā)展，人们(men)思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化(huà)！在湘(xiāng)西(xī)一些(xiē)地区每当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当(dāng)神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们(men)会发现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们(men)叶落归根的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统(tǒng)文(wén)化(huà)资源转化为生计方式的结果。

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