恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心(xīn)是义(yì)的开(kāi)端的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四(sì)心说的(de)内容，孟(mèng)子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心(xīn)。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市有四端(duān)于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事(shì)父母(mǔ)。

宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且(qiě)拥(yōng)有四种天生(shēng)就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞(cí)让之心，非(fēi)人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四(sì)端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若(ruò)火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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