岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上-惠安汇通石材有限公司

岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离(岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上lí)英国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡(xī)金这个小国(guó)只存在了(le)百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地(dì)利，地利(lì)不如(rú)人(rén)和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结(jié)局时(shí)，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利(lì)交于(yú)印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都(dōu)受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个(gè)国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡(xī)金正(zhèng)面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的(de)治理，实属不良选择。