贪嗔痴(chī)慢疑什么意(yì)思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句是(shì)“贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意(yì)思是：贪(tān)：释义(yì)：欲求多(duō)、不知足的。

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贪(tān)嗔痴(chī)慢疑什么意(yì)思啊，贪嗔(chēn)痴慢疑的对应一句(jù)

　　1、贪：

　　释(shì)义：欲求多、不(bù)知(zhī)足。

　　拼音(yīn)：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪，欲物(wù)也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图(tú)、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔(chēn)：

　　释义：一是指(zhǐ)怒，生(shēng)气；

　　二(è吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西r)是指对人不满，怪(guài)罪(zuì)，仇恨心(xīn)和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出(chū)处：《说文(wén)解字》：“嗔，盛气也(yě)。

　　从口，真声。

　　”

　　组词(cí)：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴(chī)：

　　释义：本义：胡诌，讲(jiǎng)话没(méi)有逻辑，思维混乱。

　　引(yǐn)申义：不聪慧、迟钝(dùn)；

　　疯(fēng)癫(diān)、癫狂；

　　持(chí)久不止(zhǐ)；

　　天真(zhēn)的昵(nì)称；

　　佛教(jiào)语；

　　指(zhǐ)对某(mǒu)事或某人非常着迷；

　　对某些事(shì)物难以(yǐ)自拔无法自拔，同“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处(chù)：《说(shuō)文解(jiě)字》：“痴，不慧也。

　　字俗作吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西痴。

　　”

　　组(zǔ)词：痴迷、白痴、娇痴、痴(chī)想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义(yì)：指速度低(dī)；

　　走(zǒu)路做事费得时间长；

　　慢也可(kě)以解释(shì)为态度(dù)冷淡(dàn)、没礼(lǐ)貌、不敬、傲慢、怠(dài)慢、涣(huàn)散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄(xiāng)公三十一年》：“我(wǒ)远而慢之。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢、快慢、傲慢(màn)、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义(yì)：本义是迷(mí)惑，引申为(wèi)疑(yí)问、猜疑、犹(yóu)豫、估(gū)计、畏(wèi)惧(jù)、类(lèi)似、好像、怪异、安定(dìng)、凝(níng)聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处(chù)：《后汉书·范升传》：“愿陛下疑(yí)先(xiān)帝之所(suǒ)疑，信(xìn)先帝之所信(xìn)，以示反本，明(míng)不(bù)专己。

　　”

　　组词(cí)：疑(yí)问、疑惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢疑的下(xià)一句是什(shén)么(me)？

　　贪嗔痴慢疑的下一(yī)句(jù)是：怨恨恼怒(nù)烦。

　　贪、嗔(chēn)、痴、慢(màn)、疑五种(zhǒng)心会(huì)使人造作恶业，像毒药会妨碍人的修(xiū)行，故称为五(wǔ)毒心。

　　清(qīng)除五毒心(xīn)是修(xiū)行者的重要(yào)工(gōng)作(zuò)，若五毒(dú)心不(bù)除而修禅(chán)定，则终究是邪(xié)定；修(xiū)大(dà)神通或(huò)各种玄妙大法，若五毒心尚存，则(zé)可(kě)能会变成魔(mó)通(tōng)或(huò)各种(zhǒng)恶(è)法。

　　因(yīn)此(cǐ)，欲修佛道必先除五毒心。

　　“怨 恨(hèn) 恼 怒 烦”人生五毒丸(wán)，一个成(chéng)熟的人握住自己快(kuài)乐的钥匙，他(tā)不期待(dài)别悔(huǐ)纤春人使他快乐(lè)，反而能将快乐与(yǔ)幸福带给(gěi)别人。

　　世(shì)人的(de)理解：

　　其实普通人在酒桌上都懂得(d吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西é)适可而(ér)止，并非别人让我们饮(yǐn)多少我们(men)就饮多少，都(dōu)会(huì)担心饮(yǐn)多了(le)会醉，会失态，会干傻(shǎ)事儿，这种能自(zì)我约束的竖或行(xíng)为，遵纪(jì)守法等(děng)等就是(shì)一种持戒的表现。

　　因(yīn)此学佛不能太刻(kè)板和迂腐，并非(fēi)是我们(men)滴酒不沾就正确。

　　我们(men)要以智慧(huì)心明(míng)白戒(jiè)律产(chǎn)生的初衷和(hé)目的(de)是什么(me)，戒(jiè)律绝不是修行(xíng)的目的，只是一(yī)种防患的手段。

　　戒律就象(xiàng)“补丁(dīng)”，它是有了漏洞才(cái)会有“补(bǔ)丁”，我相信释迦牟尼佛(fú)若是现在(zài)驻世的(de)话，订制的戒律肯定会根据具(jù)体情况的不同而碧耐有所调整。

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