不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于(yú)从师的(de)时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其(qí)下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于此(cǐ)乎(hū)？爱其(qí)孝(xiào)清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能5公里是多少米 5公里是多少步ght: 24px;'>5公里是多少米 5公里是多少步及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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