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方生方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可是(shì)什么意(yì)思，方(fāng)生方(fāng)死方死方生方可方不可(kě)方(fāng)不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认(rèn)绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了(le)相(xiāng)对静止的结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少(de)存在，否(fǒu)认事(shì)物运动(dòng)变(biàn)化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什(shén)么(me)意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人(rén)的(de)品性和(hé)感情，看起来(lái)是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认(rèn)为人们(men)的(de)各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的(d结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少e)，与生存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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