转世灵童这个词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的(de)人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会(huì)从字(zì)面上去理解这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了(le)解了(le)解，最起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多(duō)事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是(shì)结婚以后他那个越来越大了我国藏教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承(chéng)从那(nà)之后就开始有了(le)活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制度则是(shì)在格(gé)鲁派(pài)创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必(bì)须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式(shì)还(hái)算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲(yù)了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文(wén)化(huà)，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多(duō)文(wén)化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活结婚以后他那个越来越大了如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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