夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的(de)人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也(yě)，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi蓝宝石的寓意是什么)水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的(de)产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事(shì)物(wù)数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

蓝宝石的寓意是什么　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特(tè)色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人(rén)的(de)思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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