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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕的(de)是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的(de)的(de)疑问和(hé)困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形容学(xué)习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山(shān)先生全集(jí)》的卷次一仍其(qí)旧，共有(yǒu)正文(wén)三(sān)十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十四、俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心(xīn)学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书(shū)斋(zhāi)名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士(shì)及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代(dài)“心(xīn)学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国(guó)儒(rú)家(jiā)精神的(de)真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社(shè)会变革产生过(guò)重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学(xué)问就怕发现(xiàn)不了(le)问(wèn)题(tí)，只有(yǒu)带着(zhe)问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的修(xiū)养，他认为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心的(de)幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心理(lǐ)器官、而(ér)是作(zuò)为道(dào)德实体加(jiā)以论述(shù)，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无不(bù)包(bāo)括于(yú)人心(xīn)之中。

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