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本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么意思爱情(qíng)，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是(shì)一个(gè)空字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东(dōng)西，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修(xiū)行时，他的(de)师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是(shì《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子(zi)本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清(qīng)静(jìng)的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上(sh《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节àng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物(wù)体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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