十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二(èr)十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一(yī)天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过午不食(shí)一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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