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庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大(dà)事(shì)，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的(de)意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思(sī)是世(shì)上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什(shén)么大事(shì)，都是(shì)些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(x凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗iān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本(běn)无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽(hū)并且没(méi)有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回(huí)去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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