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　　出自(zì)《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰(tài)山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋(yáng)兮若(ruò)江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列(liè)子·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙善弹(dàn)琴(qín)，钟子期善(shàn)听(tīng)琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时(shí)若高山，时若(ruò)流水，只有钟子(zi)期能领会其中(zhōng)的含(hán)意。

　　后来(lái)就用(yòng)“高山流水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期(qī)，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴弦，钟(zhōng)子(zi)期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面游览时，突(tū)然遇(yù)到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大(dà)雨的琴曲(qū)；

　　接着(zhe)，他又(yòu)演奏了山(shān)崩似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍(rěn)不住在临近的(de)一(yī)丛野菊后(hòu)叫道(dào)：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也(yě)正在附近(jìn)躲雨，听(tīng)到伯(bó)牙弹(dàn)琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听多时(shí)了，听到高潮时便情不自禁地发(fā)出了由衷发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系(zhōng)的赞(zàn)赏。

　　俞(yú)伯(bó)牙听到赞语(yǔ)，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过招(zhāo)呼，便(biàn)又继续(xù)弹了起(qǐ)来。

　　伯牙(yá)凝神于(yú)高山，赋意在曲调之中，钟子期(qī)在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一(yī)座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉(chén)思于(yú)流水(shuǐ)，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡(dàng)，就(jiù)如同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完全(quán)听出(chū)它的意旨和情趣，这(zhè)使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫(fū)实在是太高明了(le)，您(nín)所说的跟我心里想(xiǎng)的(de)真是完全一样(yàng)，我的琴声怎能逃过(guò)您的(de)耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可(kě)是(shì)第二(èr)年伯牙来(lái)会(huì)钟子期时，得知钟子期不(bù)久前已经(jīng)因病去世(shì)。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛惜伤(shāng)感，难以用语(yǔ)言表达，于是(shì)就摔破了(le)自(zì)己从不离身的(de)古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音绕梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流(liú)行音(yīn)乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣(xīn)赏。

　　5、这位(wèi)钢(gāng)琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如高山流水，听得人(rén)如痴(chī)如醉。

夜场里(lǐ)高山流(liú)水是啥(shá)?

　　夜场里的(de)高山(shān)流水是：是(shì)酒吧的特色的倒(dào)酒方式(shì)。

　　指的是上(shàng)面一个杯(bēi)子底下会有很多(duō)杯子(zi)，然后从(cóng)杯(bēi)子流露杯(bēi)子(zi)从(cóng)上面(miàn)到酒的一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭店也好(hǎo)他们会推出自己(jǐ)店里的特色然后给(gěi)这(zhè)个特色其一(yī)个优(yōu)雅的名字，来吸引更多的顾(gù)客到(dào)自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山(shān)流水服务：

　　意思是(shì)采耳，采耳是(shì)一个专(zhuān)业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就(jiù)是简(jiǎn)单的掏(tāo)耳工具(jù)。

　　采(cǎi)耳(ěr)古代流(liú)行(xíng)于川蜀(shǔ)发达的地区，越是有社会地位(wèi)的群体，在巨(jù)大(dà)的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达(dá)官贵人(rén)才(cái)能享受。

　　随着社(shè)会的不断发(fā)展，采(cǎi)耳(ěr)无(wú)论在技(jì)告哪(nǎ)术延深方面，还(hái)是在(zài)兴起李和领域方面，都有(yǒu)了(le)实质性的突破(pò)。

　　尤其是在(zài)明(míng)末清初(chū)时，采(cǎi)耳开(kāi)始流入民间，并(bìng)融入(rù)到了(le)传统理发(fā)行业，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由技术(shù)高(gāo)超(chāo)的掏(tāo)耳朵师傅(fù)，常(cháng)年(nián)服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成为(wèi)许多人人生的一大(dà)享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街小巷比比皆是。

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