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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中(zhōng)心观(guān)点，从学习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次(cì)地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的(de)成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原文(wén)中本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉(mài)一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方(弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗fāng)取之于人们了(le)解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道(dào)理能(néng)说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首(shǒu)要(yào)提出学习不(bù)能够中止，便是(shì)想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把自(zì)己的(de)见地，经过“正人”之(zhī)口提(tí)出(chū)来(lái)，以示(shì)慎(shèn)重。

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