庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是(shì)些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听(tīng)取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地(dì)方(fāng)，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

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