在关(guān)于(yú)东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在(zài)去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意(yì)味。

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