劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意(yì)思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次语之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是(shì)作为(wèi)准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复(fù)问答的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)淫奢(shē)为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝(dì)国无可(kě)比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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