在关于(yú)东(dōng)方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会(huì)溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现(xi郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的àn)实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的他(tā)可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其(qí)实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进(jìn)了郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得出(郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的chū)这种意味。

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