人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算(suàn)出(chū)来(lái)的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng艾特是什么意思)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七艾特是什么意思即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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