日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把它翻过(guò)来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还(hái)有一(yī)种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来(lái)人或(huò)其后裔出现在(zài)日本(běn)的(de)时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象(xiàng)地定义(yì)这一(yī)时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别二婚和剩女哪个干净，女性生理需求(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日(rì)本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾(d二婚和剩女哪个干净，女性生理需求ùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开(kāi)后在全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在(zài)文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

二婚和剩女哪个干净，女性生理需求mg alt="日本最近挖出两件国宝，网友(yǒu)怀(huái)疑：“是不是中国的(de)？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6ec83ab012fd539.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本古(gǔ)代非(fēi)常迷信(xìn)，至(zhì)今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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