夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在(zài)大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看(kàn)到河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫(c佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次hóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合对(duì)应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的(de)生(shēng)活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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