黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞(tūn)并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个(gè)小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一(yī)个明(míng)君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地理位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必(bì)然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国(guó)的(de)牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系(xì)列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和(hé)风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国(guó)家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一(yī)战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一(yī)个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没(méi)有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话(huà)语权(quán)。

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