人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡(bìn)习俗(sú)，是(shì)根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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