黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为(wèi)英(yīng)国的(de)附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到(dào)人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时(shí)不如地(郑业成是否已婚 郑业成是几线演员dì)利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌(mò)路时，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士(shì)气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助(zhù)，因为早在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo郑业成是否已婚 郑业成是几线演员)天气(qì)，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联。

关于(yú)中国(guó)对(duì)锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关(guān)系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相当可观的(de)经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡(wáng)的(de)锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实(shí)力和(hé)经济实力(lì)，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话语权。

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