提(tí)到湘西赶尸，大(dà)家可(kě)能没见过但肯定听(tīng)过。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是小说(shuō)里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什(shén)么(me)原(yuán)理能让(ràng)尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸(shī)体带回家(jiā)乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸(shī)这(zhè)一技(jì)术(shù)起源于清朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运的(de)方式。但(dàn)，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生(shēng)，为了(le)死(sǐ)者的安全，船运(yùn)也(yě)逐(zhú)渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗上穿一身青(qīng)布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包符，走在(zài)尸体前面，嘴里千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸(shī)人(rén)身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自然以失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走的(de)？对于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸(shī)匠会(huì)只留下(xià)尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬(bān)运时(shí)一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确(què)，通常到(dào)目的地(dì)两三天前(qián)，赶尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观(guān)，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入(rù)殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依(yī)据赶尸(shī)人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕(pà)其他人发现他(tā)们将尸体分解而编造出来的(de)谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没有说(shuō)明(míng)如何同(tóng)时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体的(de)分析认为运尸的(de)主要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运(yùn)尸匠便(biàn)可抬竹(zhú)子(zi)运(yùn)尸。尸体(tǐ)的(de)双臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以被遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧性(xìng)使得前进时(shí)会(huì)上下晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子(zi)也确(què)实是个不(bù)错的办法。并且(qiě)从(cóng)川边(biān)到湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架(jià)子就(jiù)能行动方(fāng)便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人精(jīng)心(xīn)选择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个(gè)个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的(de)行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等(děng)生(shēng)活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由(yóu)就(jiù)再适(shì)合(hé)不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的(de)湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作(zuò)为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩(cǎi)被科学(xué)荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化环(huán)境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们(men)叶(yè)落归根的(de)心愿而将某些传统文化资(zī)源转化为生计方(fāng)式(shì)的结果(guǒ)。

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