星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利子，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光明(míng)的(de)期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师(shī)视为人生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在(zài)人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序(xù)，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了(le)你们(men)给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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