生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早(zǎo)于我(wǒ)的(de)。

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生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑(中国内战打了几年，中国内战打了几年时间hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都(dōu)要放在(zài)谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的(de)例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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