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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐(yǐn)之心(xī成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区n)，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治(zhì)行动(dòng)，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是：同(tóng)情心(xīn)就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有(yǒu)的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也(yě);无(wú)辞(cí)让之心，非人也;无是非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区，仁之端也(yě);羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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