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  “方生方死,方(fāng)死方生。

  方可方(fāng)不可(kě),方不可(kě)方可”的意思是:生就(jiù)是死(sǐ),死就是生,可以(yǐ)就是(shì)不(bù)可以,不可以就是(shì)可(kě)以(yǐ)。

  出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

  主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学观(guān)点,庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动,否(fǒu)定相对静止。

  在道家观(guān)点中,这代(dài)表了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。

  从哲学的角度,这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

  在(zài)马克思主义世界观中,“方生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化,但否认了相对静止的存在,否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

  这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什(shén)么(me)意思?

  意思是(shì):万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出(chū)生(shēng)成长,也在不(bù)断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》:“方生(shēng)方死(sǐ),方死方生。

  方可(kě)方不(bù)可(kě),方不(bù)可方可。

  ”

  《齐(qí)物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

  “齐物(wù)论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思。

  庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的(de)品性和感情,看起(qǐ)临平职高有哪些专业是大专,临平职高有哪些专业是大专3十2来是(shì)千(qiān)差万(wàn)别(bié),归根结(jié)底却又是齐一的,这就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

  庄(zhuāng)子还(hái)认为人(rén)们(men)的各种(zhǒng)看法和观点,看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

  生存到(dào)死亡

  注(zhù)定了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂(zàn)时的(de)、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的(几十年时间)、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

  如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中,这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡,只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

  这(zhè)意味(wèi)着,感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de),与生存逻辑秩序完全相反。

  如果人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序,那存在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的,整体状态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

  而不(bù)像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

  两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态。

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