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礼崩乐坏是(shì)什么时(shí)期的事件啊,礼崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢(màn)的过(guò)程(chéng)。

  西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的(de)第(dì)一(yī)个(gè)导(dǎo)火线时期,此时的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破坏(huài),而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别(bié)是在战国后期,整个礼乐(lè)制度已被(bèi)破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰(shuāi)微(wēi)

  西周(zhōu)末期周王的统治不(bù)断受到外族的(de)侵(qīn)扰,而王室内部(bù)各(gè)阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危害(hài)。

  而面(miàn)对这种(zhǒng)灾难的(de)时(shí)候,各阶级的(de)统(tǒng)治者却(què)无动于衷。

  由于周王朝实行分(fēn)封制,土地经(jīng)常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯,周(zhōu)王室(shì)实际控制的土地就越(yuè)来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求(qiú)

  “周郑(zhèng)交质”事(shì)件是周王室(shì)东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志,从前至(zhì)高无上的(de四氧化三铁铁几价氧几价,骂人三氧化二铁什么意思)周王室能和诸(zhū)侯国达(dá)成如(rú)此(cǐ)平等的契约,这本身就是因为自身地位下(xià)降,能(néng)力衰弱(ruò)到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王(wáng)的失(shī)败(bài)更是让自身的权(quán)威受到(dào)了致命一击(jī)。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周王室(shì)仅(jǐn)仅(jǐn)是一(yī)具空(kōng)壳,并(bìng)无(wú)实际的(de)权力。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的(de)历史背景

  (一(yī))西周(zhōu)社会大体情况

  周武王灭商后建立了(le)西周王(wáng)朝,为巩固(gù)其统治,在国都附近分封(fēng)了许多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建立成为(wèi)周(zhōu)王室御外的屏障,也为统治(zhì)者的治(zhì)理提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下(xià)了隐(yǐn)患。

  西周以善(shàn)农耕而闻名,因此,周的农业十分(fēn)发达,种(zhǒng)植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁(fán)多,基本包括(kuò)了后四氧化三铁铁几价氧几价,骂人三氧化二铁什么意思(hòu)世(shì)所有的(de)基本品种,而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春(chūn)秋时期的(de)由盛而衰

  随(suí)着昭王即位(wèi)后就开(kāi)始对外用兵,其(qí)子穆王除对(duì)外大(dà)规(guī)模用兵之外(wài),还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会(huì)大体情况

  礼(lǐ)乐制度(dù)经过(guò)了两次大的摧残和动荡之(zhī)后,在战国时期,礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代(dài)

  礼崩乐(lè)坏出(chū)现于(yú)西(xī)周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙(miào四氧化三铁铁几价氧几价,骂人三氧化二铁什么意思)堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义(yì)为(wèi)伦理道德(dé)文化(huà)的日渐散失导(dǎo)致(zhì)人心不古,世风日下(xià)的现象。

  成(chéng)语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏(huài),狂狡有作(zuò),自己制(zhì)则,而事不稽。

  成语用法:联合(hé)式,作宾语、定(dìng)语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君(jūn)子三(sān)年(nián)不为(wèi)礼,礼必(bì)坏;三年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封建制(zhì)度的规章制(zhì)度遭到极大(dà)的破坏,寓(yù)意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变局,驱需(xū)内圣外王之(zhī)人改进。

  礼在(zài)中国古代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范(fàn)。

  成语造(zào)句(jù)

  1、现实依(yī)据就是苟子(zi)所处的(de)时闷灶代,的混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐(lè)密(mì)切相关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五(wǔ)代时(shí)期(qī)礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽,中国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最(zuì)健全(quán)之时期,认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点(diǎn)应(yīng)得(dé)到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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