为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音是(shì)“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意(yì)思是学习这件事情忧患的(de)是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会不断的(de)进步(bù)的。

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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的(de)意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是没有(yǒu)疑问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进(jìn)步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进(jìn)：你有大(dà)的的疑亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实(shí)践是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷(juǎn)次(cì)一仍(réng)其旧，共(gòng)有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是加(jiā)有一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷(juǎn)三亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成十(shí)四、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中国(guó)儒家(jiā)精神的(de)真正(zhèng)体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加坡等国的(de)思想和(hé)社会变革产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的(de)创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬(jìng)的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理器官、而是作为(wèi)道德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于(yú)人心之中。

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