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本来(lái)无一物何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空(kōng)字，心本(běn)来就(jiù)是空的(de)话，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文(wén)：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得(dé)到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树(shù)木百年(nián)树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来(lái)就(jiù)不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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