庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思(sī)是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意(yì)思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思(sī)是：世(shì)界上(shàng)本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(m魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段ǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这(zhè)样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他。

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